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古都西安与丝绸之路
发布时间2022-08-04 18:07:23

  丝绸之道的开采、域表物种的洪量传入,肯定水准上改观了汉长安城的宫苑景观。汉长安离宫别馆中广种葡萄、苜蓿,上林苑有葡萄宫,笑游苑中苜蓿随处、天马成群。汉长安城和汉武帝茂陵都出土有希腊文的云龙纹铅饼,印证了汉长安与西域物质换取的郁勃。同时,西域的笑曲、奇技方术也正在长安时髦开来。西域横吹胡曲传到长安后,被音笑家李延年改造为新声二十八解,成为汉代军笑。汉武帝招邀域表来宾到长安,向其揭示仓廪府库的充分,为其演出角抵、奇戏、西域胡笑和把戏,以示汉朝的繁荣富强。

  动作欧亚大陆的国际化多半邑,唐长安城中稀有万胡人居住。城中胡风充足,胡姬、胡服、胡笑舞大作,“胡旋舞”、“胡腾舞”、“柘枝舞”以及马球正在唐代宫廷、贵族和街市中都广为传布,组生长安城奇异的文明文娱景观。西安地域唐墓壁画和陵墓雕塑中展示的胡人地步蕴涵蕃将与文职官员、使臣或朝贡者、胡商、布道士、胡人马夫驼夫车夫、歌舞伎、驯兽师及等类型,再现出空前的隆盛光泽情景。

  唐长安绽放海涵,释教、玄教、祆教、景教等百般宗教安静共处,充盈呈现了丝道心灵。释教是唐长安城第一大宗教,唐长安城表里有一百多座名寺,高僧云集,酿成繁多教派。中国汉传释教八大宗派,除天台宗与禅宗表,三论宗、法相宗、华苛宗、律宗、净土宗、密宗均创立于长安城内或城郊。长安释教古刹不单是头陀诵经礼佛的场面,也是文人学士游学创作、诗词唱和和大家礼佛往来的民多空间,如故中中文明与印度文明交汇交融的场域,更是中中文明东传朝鲜半岛和日本的主要源流。

  公元13世纪,蒙元帝国的创设开启了欧亚大陆的一体化历程,促进了陆上丝绸之道的恢复,此时的陆上丝绸之道首要以元多半(今北京)为东方出发点。正在马可·波罗笔下,京兆府城(今西安)固然仍是一座工商郁勃、丝绸繁多的绮丽大城,但仅是区域性都邑,而不再是东西方丝道生意搜集的要道。明清岁月,当年的长安和京兆被改称为“西安”,降格为地方都邑,固然仍是西北的重镇和家数,但因为陆上丝绸之道进一步凋零和海上新航道的开采,欧洲人主导了海权期间的到来和全国的近代化历程,西安日益成为远离东西方生意大通道的内陆都邑。

  丝绸之道是古代欧亚大陆的商贸来往和文雅往来之道,推动了欧亚大陆的商品互换、物种撒播、技艺换取和族融,促进了中国文雅、印度文雅、波斯—阿拉伯文雅、欧洲文雅、草原游牧文雅的汇通和交融,是人类史书上最珍惜的文明遗产之一。

  丝绸之道的郁勃催生了贸易族群粟特人。粟特人属于东伊朗人,中古岁月正在中亚撒马尔罕一带酿成康、安、曹、石、史、米、何、火寻、戊地等绿洲城国,以商团步地来往活动于农耕文雅和游牧文雅、东方文雅与西方文雅之间。从南北朝开端,洪量粟特人沿着丝绸之道到于阗、高昌、敦煌、武威、长安、洛阳等地假寓经商,从华夏购置丝绸,从西域运进玉石、玛瑙、珍珠等,通过贩运、放贷赚取高额利润,左右着陆上丝绸之道生意命根子。粟特人将中古东伊朗文明带入华夏地域,其饮食、金银器、习气、音笑、文字、决心都正在中古中国出现了深远影响。

  公元前3世纪,秦帝国落成了同一华夏的伟业,开采了以秦都咸阳为核心的交通搜集,促进了东西方文雅的换取。活着界文明遗产——西安临潼秦始皇陵陪葬坑出土文物中,塑绘连合、等真巨细、写实主义的戎马俑,铜锡二合金锻造、写实主义的青铜车马以及天鹅中心的青铜禽鸟,都堪称空前绝后,与中国固有派头样式与工艺迥然分歧,拥有显著的希腊文雅和波斯文雅特色,很有不妨受到一个世纪前亚历山大大帝东征后传到东方的西方文雅的影响,而秦始皇陵陪葬坑中印欧人遗骸的发掘则为这种换取供应了直接证据,可见从公元前3世纪时丝绸之道上的东西方文明换取长远影响并丰裕了中中文雅。

  唐朝的强壮和丝绸之道的郁勃进一步促进了丝道沿线国度的商贸来往和技艺撒播。从唐朝开端,唐三彩等陶瓷器和茶叶成为丝道上的主要商品。丝绸、瓷器、茶叶、香料、宝石等丝道商品代价腾贵、利润丰盛,促进了相干技艺的撒播、因袭和革新。中亚、西亚和欧洲国度一经竞相仿造中国的丝绸、瓷器。中国的养蚕造丝技艺正在唐代传入中亚和西亚之后,与本地原有的毛纺、麻纺技艺相连合,缔造出交融东西的特点织品,“波斯锦”、大食“蕃锦”等西亚丝织品反向流入唐朝长安。中亚的康国(今撒马尔罕一带)正在唐朝岁月开展成为丝绸集散地和丝织品坐蓐核心之一。公元751年,造纸术也由中国传入中亚,并相联撒播到西亚和欧洲,使这些区域由羊皮卷期间进入纸张期间,冲破了贵族和教士对学问的垄断,加快了文明的社会撒播和普及。

  具有三千年修城史和一千多年定都史的古城西安,生长了周秦汉唐四大盛世王朝,酿成周丰镐、秦咸阳、汉长安和隋唐长安四大国都,是中中文雅和中华民族主要发祥地之一,也是中国第一大古都和全国四大古都之一。古都西安与古代丝绸之道息戚与共、运气相连,是古代丝绸之道的东方出发点、策源地和中心区,具有厚重的丝绸之道文明遗产和文雅往来体味,是丝绸之道开展演变的插足者、促进者和见证者。

  释教正在西汉晚期从印度北部的贵霜帝国传入中亚、新疆地域,东汉时由西域传入华夏地域,一方面西域、天竺高僧东来弘法,如东汉时歇息高僧安世高、大月氏高僧支娄迦谶、支曜,康居高僧康孟详,先厥后洛阳译经传法,西晋时月氏人竺法护、西域人鸠摩罗什、北周时犍陀人闍那崛多先后正在长安讲法;另一方面华夏高僧西去取经,东晋华夏高僧法显从长安启航,经陆上丝道之道到天竺学梵书佛律,后取道海道回国。释教高僧的弘法与取经促进了丝绸之道的开展和中印文明换取,长安也所以成为全国释教核心之一。

  除了来自印度的释教表,源自西亚波斯和叙利亚的摩尼教、祆教、景教也沿丝绸之道传入长安,被合称为“三夷教”。唐长安有5座祆寺,多位于粟特人聚居的西市和东市左近。景教即基督教聂斯脱利派(Nestorianism),由聂斯脱利创立于东罗马帝国治下的叙利亚地域。唐贞观年间,波斯景教徒阿罗原本到长安,由唐廷资帮正在义宁坊创设大秦寺,留下了现安碑林博物馆的《大秦景教时髦中国碑》,敏捷响应了唐代丝绸之道多元宗教文明换取的场景。

  宋代从此,跟着全国生意通道从陆地转向海洋、中国政事核心的东移和西北地域民族政权的分立僵持,陆上丝绸之道趋于梗阻和凋零,海上“陶瓷之道”成为东西方生意的首要通道。阅历唐末五代战乱、进入后国都期间的长安、洛阳等内陆都邑相对凋零,一批沿海口岸都邑因海上丝道生意日渐郁勃,广州、泉州、宁波等都邑成为经济高度郁勃的国际多半市。

  隋代结局南北朝并立的时势,从新完毕了同一,为丝绸之道的郁勃奠定了根底。隋文帝命宇文恺安排修修了计划苛整、领域远大确当时全国第一大都邑——大兴城,唐代修修大明宫、改修长安城,并大肆拓荒西北国土,促进了丝绸之道的进一步开展郁勃。唐朝一方面通过丝绸之道摄取了表来物质文雅和心灵文雅,另一方面又通过丝道向边疆民族地域和域边戋戋撒播了中中文明,促进了东亚汉字文明圈和儒家文明圈的酿成。

  动作古代丝绸之道出发点、策源地和主要载体,古都西安见证了丝绸之道的开明、开展到郁勃、腾达,呈现了分歧文雅的互学互鉴、不本族群的共生共赢、不本家教和睦共处的丝道心灵。动作息戚与共的运气协同体,西安和丝绸之道一道阅历了光泽,走过了低谷,留下了厚重的文明遗产和史书体味,这份遗产和体味将会雕刻史书、照望实际、开垦来日、再现光泽。

  汉晋长安促进丝绸之道全线年,中国西汉王朝武帝刘彻支使张骞出使西域,联络大月氏夹击北方的匈奴人。张骞抵达中亚的大宛(今费尔干纳盆地)、康居(今哈萨克斯坦南部及锡尔河中下游)、大月氏(今乌兹别克斯坦南部)、大夏(今阿富汗北部)等地,并于公元前126年将西域中亚、西亚、南亚的百般音讯带回长安。公元前119年,张骞第二次出使西域,联络乌孙(今新疆伊犁),又派副使前去大宛、康居、月氏、大夏等国。公元前115年,张骞领导西域诸国使臣返抵长安。往后,汉朝和西域各国常常互派使者,推动了两边生意的开展,正式开明了丝绸之道东段和中段,并最终促成了陆上丝绸之道的全线领悟。

  公元前60年,汉宣帝任用郑吉为“西域都护”,设都护府于乌垒城(今新疆轮台东北),统管丝道南道和北道,并正在敦煌、盐泽(今罗布泊)间筑烽燧、亭障,正在渠犁、轮台等地驻兵屯田,使汉王朝的政令通行西域,将新疆正式纳入华夏王朝的管辖之下,并以官方气力确保了丝绸之道的畅达。正在塔克拉玛克戈壁南、北两条通道上,西域诸国使者、市井正在丝道上来往一直,洪量的丝帛沿丝道西运,西域各国的珍禽异兽、贵重花果也传入华夏,极大推动了中西方经济文明的换取。

  择要:古都西安是中中文雅和中华民族发祥地,也是古代丝绸之道的东方出发点和中心区,具有厚重的丝绸之道文明遗产和多元文雅往来体味。丝绸之道是人类史书上最珍惜的文明遗产。西安与丝道是与息戚与共、兴衰相应的运气协同体。丝道遗产是西安文明魅力和国际影响力的环节,也是西安设备国际化多半邑的史书根底和实际资源,“一带一齐”装备为西安重现盛世光泽供应了契机和动力。

  与此同时,来自中亚、西亚、南亚和欧洲的动物、植物、织物、矿物、食品、金银器等物品也洪量输入中国,唐长安西市成为丝道商旅和商品集散地。动物首要有狮子、马、豹、鸵鸟、猧子等,狮子传入中国演变为祯祥神兽。植物首要有瓜果、香料、颜料和药物,以及原产于波斯、罽宾的鉴赏花草郁金香。织物首要为毾㲪、越诺、舞筵等毛纺毡垫,首要用于铺设舞台。矿物首要有金、银、琉璃、玛瑙、白玉等,首要用于鉴赏、佩饰和入药。西安何家村出土有五彩缠丝玛瑙雕镂而成的古希腊式“来通杯”——兽首玛瑙羽觞,造型工艺极其工致。食品首要有石蜜(糖类)和葡萄酒。金银器首要有波斯粟特盛器、酒器,波斯银币、大食金币、东罗马金币。粟特人已经是隋唐岁月陆上丝绸之道商贸行径最主要的担当者。除了器物除表,萨珊波斯的金银器造造和印度的造糖技艺也传入唐代中国。唐代金银用拥有深刻的萨珊派头,双翼动物和麦穗纹圆框组成的“徽章式纹样”正在唐代极度时髦。西安何家村出土的“飞狮六出石榴花结纹银盒”和“凤鸟翼鹿纹银盒”盒盖上的翼狮及翼鹿纹饰,就属于徽章式纹样。

  公元前6至5世纪,波斯帝国对西亚、中亚、非洲和欧洲东南部地域的栈稔与波斯御道的构筑、公元前4世纪亚历山大的东征、公元前3世纪前期秦帝国的同一、印度阿育王的扩张,都推动了西亚、欧洲、中亚、东亚、南亚之间的区域往来。公元前5至4世纪,欧亚大陆北方草原的俄罗斯阿尔泰巴泽雷克地域和欧亚大陆西端的欧洲都曾经展示了中国丝绸,中国所以被古希腊人称为“丝国(seres)”,说明首要由欧亚草原上斯基泰人开采的区域性草原丝绸之道曾经存正在,这为丝绸之道的完全领悟供应了坚实的根底。

  政事、经济位置的消重,并不虞味着西安正在欧亚文雅体例中认同度、着名度的消重,今世西安仍是与罗马齐名的国际文明都邑。堪称自然史书博物馆的西安留下了丰盛的文明遗产。截止2015年,西安共有2项6处全国遗产,分离是秦始皇戎马俑、大雁塔、幼雁塔、兴教寺塔、大明宫、未央宫,此中后5处都属于“丝绸之道:长安—天山廊道道网”遗址点,而秦始皇戎马俑也是中表文明换取的结晶。这些文明遗产是西安永不磨灭的文明魅力所正在,并成为丝绸之道沿线地域族群的整体回想。丝道文雅往来体味和丝道文明遗产是西安国际逐鹿力的环节,而今世“一带一齐”装备则为西安重现汉唐盛世正在丝绸之道上的郁勃和光泽供应了契机。

  唐朝还将泉币、衣饰、造造撒播到丝道沿线国度和地域。唐正在碎叶(今吉尔吉斯托克马克)设镇后,影响了中亚守旧的泉币体例。7、8世纪,粟特仿唐朝泉币,锻造圆形方孔的钱银,重量及巨细与开元通宝挨近,可见唐代对丝道贯通泉币体例的影响。正在撒马尔罕左近的阿芙拉希亚布遗址出土的8世纪粟特壁画中,展示唐装女笑地步,笑人手中所持的排箫出处于华夏,说明华夏音笑也对中亚音笑出现了踊跃影响。唐代长安人杜环于天宝十年(751年)正在唐与大食(阿拉伯)的怛逻斯(今哈萨克斯坦江布尔城左近)之战后,因被俘而游历阿拉伯帝国,正在其所著《经行记》一书中,杜环记述了流散阿拉伯帝国的唐朝绫绸工匠、金银器工匠、画匠的名字和籍贯,再现了唐代文明和技艺对西亚的影响。

  公元前7世纪,秦穆公栈稔西北地域的戎人之后,“秦”的声名就跟着戎、狄的滚动,向西方撒播,“秦”的音译Cina或Sina,就渐渐成为西域繁多族群及印欧语系、闪含语系诸多道话对中国的称号,并展示正在公元前3、4世纪的印度史诗《罗摩衍那》和《摩诃波罗多》中。

  欧亚大陆东西方的商贸和文明来往积厚流光。早正在公元前2000年前后,原产于西亚眉月地带的幼麦便传入中国黄河道域,而原产于中国黄河道域的幼米也传入西域,酿成了欧洲大陆间的“作物之道”。中国商代晚期安阳殷墟妇好墓出土的洪量新疆田玉,说明公元前12世纪,新疆和华夏地域就有了“玉石之道”。公元前10世纪,周穆王正在两次西征犬戎之后,从周都宗周丰镐(今西安西南)启航,一齐西行,经青海、甘肃,抵达新疆,促进了华夏与西域的交通相干。通过《山海经》等古籍可见,当时的华夏人对付西域的山水形象和风土着情曾经较为清晰,而考古原料也证据华夏与阿尔泰地域有亲切的物质文明换取。

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